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岳鵬星

慈善文化在我國(guó)世代相承、深入人心,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中華民族之所以能歷經(jīng)滄桑而巍然屹立，得益于勤勞,、勇敢,、智慧、善良的優(yōu)秀品格,，也得益于扶危濟(jì)困,、樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德,。中國(guó)是世界上較早倡行和發(fā)展慈善事業(yè)的國(guó)家。自先秦以來(lái),，儒家,、道家、墨家等文化流派分別從自身的學(xué)術(shù)體系出發(fā),，提出了許多精深的慈善思想,。儒家的仁愛(ài)思想、道家的為善思想,、墨家的兼愛(ài)思想等,，是中國(guó)早期慈善思想的典型代表。中國(guó)慈善活動(dòng)歷經(jīng)朝代變遷,，賡續(xù)相繼,，不斷發(fā)展和壯大。

河南省有著悠久燦爛的歷史文化底蘊(yùn),，慈善文化資源也非常豐富,，在中華慈善文化中扮演著重要的角色。古代,，以河南省為核心區(qū)域之一的中原地區(qū)慈善活動(dòng)經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期,，即從西周到戰(zhàn)國(guó)的萌芽期、從西漢到南北朝的初興期,、從隋唐到兩宋的發(fā)展期以及從明代到清代的鼎盛期,。每個(gè)時(shí)期的慈善活動(dòng)雖然由于時(shí)代背景不同，內(nèi)容各有側(cè)重,、方式各有特點(diǎn)，但大多是圍繞生,、老,、病、死,、殘,、窮、災(zāi)等事項(xiàng)展開(kāi),。一是賑災(zāi)救荒,，向?yàn)?zāi)民發(fā)糧、施粥,、捐款,。二是恤老慈幼，對(duì)孤寡老人,、遺嬰棄兒提供幫助,。三是治病施藥,，為無(wú)力負(fù)擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)用的貧民提供救助。四是施棺代葬,，為身份不明或家境窮困的死者提供安葬幫助,。

近代以來(lái)，面對(duì)新的救助考驗(yàn)和壓力,，一批有志之士開(kāi)始探索,、推動(dòng)傳統(tǒng)慈善模式轉(zhuǎn)型，慈善學(xué)校,、慈善工廠,、習(xí)藝所、以工代賑等新的慈善形式開(kāi)始出現(xiàn),，河南省內(nèi)的紅十字會(huì)便是其中的代表,。改革開(kāi)放以來(lái)，河南省委,、省政府充分肯定慈善事業(yè)的重要性,，省內(nèi)社會(huì)各界參與慈善活動(dòng)的積極性大大增強(qiáng)，全省慈善事業(yè)進(jìn)入了快速,、全面發(fā)展的歷史新時(shí)期,。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，河南省慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展,，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：黨和政府高度重視,、慈善組織功能不斷完善、慈善救助范圍逐漸擴(kuò)大,、參與慈善的主體更加多元化,、信息透明與監(jiān)督機(jī)制不斷提升等。然而,，當(dāng)下河南省慈善事業(yè)的發(fā)展依然面臨相關(guān)政策法規(guī)不完善,、慈善組織內(nèi)部發(fā)展不充分、慈善領(lǐng)域?qū)I(yè)人才匱乏,、宣傳力度不足等諸多挑戰(zhàn),。

筆者認(rèn)為，盡快完善相關(guān)規(guī)章制度,、加強(qiáng)慈善組織內(nèi)部管理與監(jiān)督,、完善第三方外部監(jiān)督機(jī)制、加大慈善事業(yè)的宣傳力度等路徑,，可以有效促進(jìn)河南省慈善事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展,。這其中，推進(jìn)中原公益慈善歷史研究以及公益慈善文化、公益慈善實(shí)踐研究,，可以有效促進(jìn)河南公益慈善事業(yè)的發(fā)展,。

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）