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首頁本報記者 陳 華 儲慧靜
初春的彩云之巔,，歌如潮,、花如海。記者近日深入云南省臨滄市一些佤族,、傣族村寨采訪，目睹了古老的少數(shù)民族生態(tài)安葬習俗在新時代殯葬改革中的新際遇,，也深切感受到了當?shù)厝嗣駥ψ匀坏臒釔酆蛯ι鷳B(tài)保護的向往,。
村西邊一棵古榕樹下
臨滄，瀕臨瀾滄江,、扼守茶馬古道,，轄區(qū)內(nèi)生活著20多個少數(shù)民族，其中全國60%的佤族人生活在這里,。
翁丁老寨,，有400多年歷史，被譽為佤族傳統(tǒng)歷史文化的活態(tài)博物館,，《中國國家地理》雜志稱其為“中國最后一個原始村落”,。
走進古寨，記者看到生活,、儲藏、聚會等區(qū)域布局清晰,，寨子西邊一棵古榕樹下,，是傳統(tǒng)墓地。據(jù)翁丁村黨支部書記肖文軍介紹,，歷史上佤族村寨在選擇定居點時,，一般先在目標地栽一棵樹，第二年看其長勢,，如果長勢好則認為適宜定居,。決定定居后的第一件事就是選定“墓地”，一般會選在村寨西邊,、地勢偏低的地方,，也就幾分地，最多不超過一兩畝,。
“佤族信仰萬物歸根,，死后回歸大自然?！毙の能娤蛴浾呓榻B,，寨里人去世后，一律采用遺體深埋安葬,，不砌墳頭,、不立墓碑、不祭掃墳,，“就連佤王也不例外”,，地塊循環(huán)使用，即使下葬時挖到舊墓，只要把尸骨撿起來,，堆在一起,，等墓穴完全挖好后再將其置于墓穴底部或放在墓穴旁邊重埋即可。所以,，幾百年來墓地占地面積不會因為寨子人口的數(shù)量增減而改變,。這一傳統(tǒng)一直沿襲至今。
翁丁新寨,，從老寨子分離出來已100多年,，現(xiàn)在人口125戶、564人,，耕地2600多畝,，同樣有一塊不到三分地的傳統(tǒng)墓地。從新近豎立的翁丁新寨公益性公墓地形圖上看,，不遠處便是人家,，“人與自然共生，絲毫沒有禁忌,?！毙の能娬f。
南滾河自然保護區(qū)地處橫斷山脈,，是我國熱帶生物多樣性豐富的國家級自然保護區(qū),。班洪鄉(xiāng)就位于其核心區(qū)域。下班壩自然村曾經(jīng)是靠“雷響田”吃飯的貧困村,，如今靠自然生態(tài),、交通區(qū)位、人文歷史等優(yōu)勢,，建起了“葫蘆王地”國家AAAA級旅游景區(qū),，成為遠近聞名的富裕村?！疤鞖夂脮r,通過一條觀光長廊可以看到自然保護區(qū)里悠然往來的大象,。”掛職干部巖那說,。
被問及對生態(tài)葬的看法,，73歲的原班洪鄉(xiāng)班洪村黨支部書記胡德學非常自信，他也是2021年給習近平總書記聯(lián)名寫信匯報感恩之情和為國固邊護邊決心的10名老支書之一：“在我們佤族的喪葬習俗中既不立碑,、不起墳,，也不舉行掃墓祭拜活動，這一習俗有著厚實的群眾根基,。逝者對墓地沒有占有權,，一個地方可以重復葬埋逝者,，這樣就不會造成土地浪費，有效地保護了生態(tài)環(huán)境,?？梢哉f近些年的發(fā)展，我們是沾了生態(tài)環(huán)境保護的光,！”
村口那片郁郁蔥蔥的小樹林
山間的氤氳還未散去,，朝陽映襯下，金光閃閃的稻田,、層巒起伏的山脈與散布在山坡和山腳的一座座村寨,，構成詩意盎然的山水畫。
“那些村寨邊的小樹林,，許多是傳承下來的集中安葬點,。”滄源佤族自治縣民政局副局長肖永華說,。
在滄源縣勐角傣族彝族拉祜族鄉(xiāng)芒廣自然村村口,，記者走進一片郁郁蔥蔥的小樹林，仔細觀察才發(fā)現(xiàn),，有幾處土壤微微突起,，四周無硬化、無墓碑,，也沒有任何標識，地表被自然生長的植被所覆蓋,?！斑@是幾處老墳?！痹摯妩h支部副書記俸新華指著不遠處說,，“那個被竹條圈起、直徑不到1米的地方,，是一處新墳,。經(jīng)過幾年風化和雨水沖刷，會逐漸沉降得與平地無異,?！?/p>
在鄰近的蓮花塘村，一片已經(jīng)收割完畢的玉米地旁,，有一塊占地一畝左右的佤族集中安葬點,。60多歲的趙娥門在道邊經(jīng)營著一間小賣部。她告訴記者,，打她嫁入這個村就知道小樹林是本村的傳統(tǒng)墓地,，上百年來一直重復使用，由于不刻意修剪樹木或者開辟其中的小路，看上去甚至比其他小樹林更蔥蘢,。
據(jù)她講,，得知誰家有喪事要辦，親友鄰里之間總會默契地主動上門幫忙,，選定一塊安葬位置后挖一兩米的坑洞深埋,，喪事活動通常3天內(nèi)完成。其間,，“來幫忙和悼念的親友有時會拎著米面油或雞,、肉啥的，有時包個5塊至50塊錢的紅包,，就算是隨禮了,。”
問到喪葬花銷和如何祭奠,？“幾乎沒有什么花銷,，家中請客也都根據(jù)自家情況，不興大操大辦,?！壁w娥門坦言，佤族會在新米節(jié),、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,，家中吃飯的時候多為先人準備一雙碗筷、一杯好茶,，“滴祭一下,，代表家人沒有忘記，永遠懷念”,。
大道邊有一個歇腳亭
傣族諺語中流傳著這樣一句話：有林才有水,，有水才有田，有田才有糧,，有糧才有人,。
在臨滄，一些傣族村寨還采用傳統(tǒng)的火葬方式,。雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣勐勐鎮(zhèn)公很社區(qū)公益性生態(tài)安葬園區(qū)是該縣的生態(tài)安葬示范點,，安葬點所在的千冒村，傣族人口超過總?cè)丝诘囊话??！按鲎屣L俗是通過拋擲雞蛋的方式選擇具體安葬位置，并在雞蛋破碎的位置挖一個齊腰深的土坑,，堆上柴火就地將遺體火化,，殘余的骨灰收集裝進陶罐內(nèi)深埋,，不壘墳頭、不置墓碑,，土地同樣可以循環(huán)利用,，并且不破壞植被?！痹摯宕迕裥〗M組長俸俊濤同時也是村紅白理事會的成員,，他介紹，誰家有喪事,，家家戶戶都會幫忙,，遺體火化的木柴由全村各家提供，隨禮通常也是幾斤大米,、稻谷或者50元不到的禮金,，每到清明節(jié)等，全村會集體到毗鄰寺廟統(tǒng)一祭祀,。
“以前這里只是一片集中安葬的林地,，清明時節(jié)，由村里德高望重的老者過來清理,，200多年來草木叢生,，面積并未擴大?！彪p江縣民政局副局長王宏云告訴記者,，去年，雙江縣被作為市里的生態(tài)安葬示范點上報后,，得到了10萬元的修繕改造資金,。“經(jīng)村里研究決定,，除了在林子周邊進行適當保護，還在沿道邊一側(cè)建了一個歇腳亭,。當時資金不夠了,，還是村民自發(fā)捐了6萬多元最終蓋起來的?！?/p>
如今,，村里辦喪事（一般是夜里），村民可以一邊在歇腳亭舉辦喪禮,，一邊借助亭子里的燈光敘敘友情,、訴說親情。平時,，還能就近到亭子里歇歇腳,。
既尊重傳統(tǒng)又因勢利導
記者目睹的臨滄生態(tài)安葬方式,，既來源于少數(shù)民族各自的喪葬文化，也是當?shù)匾虻刂埔?、順勢而為的結果,。但是，隨著人口流動加劇,，以及少數(shù)民族地區(qū)對外開放,，也受到一定程度的沖擊。對此,，當?shù)卣m時引導,，采取推行生態(tài)葬式葬法試點、引導年輕一代樹立厚養(yǎng)薄葬觀念,，充分發(fā)揮老年協(xié)會和紅白理事會作用等措施,，使得生態(tài)安葬得以持續(xù)推進。
“生態(tài)環(huán)境是云南的寶貴財富,，也是云南加快發(fā)展,、后來居上的堅實基礎?！痹颇鲜∶裾d副廳長馬斌表示,，“我們在深入分析研判推行生態(tài)安葬的自然基礎、群眾基礎,、心理基礎和工作基礎的前提下,，主動探索‘依托自然環(huán)境，傳承生態(tài)理念,；尊重民俗傳統(tǒng),，匯聚群眾力量，推行遺體深埋,、骨灰撒散,、不留墳頭不立碑’的生態(tài)安葬發(fā)展道路?！笔∶裾d聯(lián)合財政,、住建、農(nóng)業(yè)農(nóng)村,、林草,、自然資源等部門印發(fā)了《關于開展生態(tài)葬式葬法試點工作的通知》，在臨滄市滄源縣,、西雙版納傣族自治州勐?？h試點，并鼓勵全省具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）,、村（社區(qū)）結合實際,，穩(wěn)妥推進生態(tài)安葬與綠色殯葬,、人文殯葬、惠民殯葬相結合,，減少安葬活動對自然資源的消耗和對生態(tài)環(huán)境的破壞,。
據(jù)臨滄市民政局副局長楊泰平介紹，為了推進殯葬改革,、發(fā)展節(jié)地生態(tài)安葬,，臨滄先后出臺了加快推進殯葬改革、規(guī)范完善經(jīng)營性公墓管理使用,、發(fā)展農(nóng)村公益性公墓建設等一系列政策措施,。具體包括：城鎮(zhèn)居民到殯儀館火化后進入經(jīng)營性公墓安葬的，免收遺體火化費和運尸費,；農(nóng)村居民去世進入殯儀館火化并選擇在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）農(nóng)村公益性骨灰公墓安葬的,，免收殯儀館火化基本費、運尸費,，并給予一次性安葬獎勵2000元,；鼓勵少數(shù)民族群眾實行對死亡人員在固定區(qū)域自行火化安葬骨灰不留墳頭或者深埋遺體安葬不留墳頭的節(jié)地型綠色安葬方式，對實行綠色安葬方式的死亡人員家屬給予一次性安葬獎勵3000元,，等等,。“凡是申報生態(tài)安葬示范點的,，省,、市出臺的獎補政策全部爭取到位，一律補到各區(qū)（縣）,?！睏钐┢秸f。
一份關于臨滄生態(tài)安葬的調(diào)研報告這樣寫道：在推動殯葬改革的過程中要重視其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能,，取其精華去其糟粕,。對于尊重自然規(guī)律，不違反原則的習俗不過多干預,；對于符合節(jié)地生態(tài)安葬要求,、更加注重綠色環(huán)保的傳統(tǒng)習俗加以提倡鼓勵，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的平衡,。
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