讓生命文化教育走進課堂

本報記者路建英

尊重生命、珍愛生命、敬畏生命……作為一種新型教育理念，生命文化教育近年來備受社會關(guān)注。

目前，不少地區(qū)建設(shè)了生命文化教育基地，許多高等職業(yè)院校開設(shè)了殯葬專業(yè)課程，一些殯葬企業(yè)也開辦了非學(xué)歷殯葬職業(yè)高等教育機構(gòu)，開始對生命文化進行深入研究。

如今，生命文化教育不僅是一種教育理念，更是一種引導(dǎo)人們思考和行動的力量。如何讓生命文化教育深入人心，進而成為國民教育體系的一部分？圍繞這個問題，記者近日采訪了相關(guān)專家學(xué)者、生命文化教育實踐者，聽聽他們的見解……

訪談嘉賓：

孫樹仁北京社會管理職業(yè)學(xué)院（民政部培訓(xùn)中心）教授

雷愛民生死學(xué)專家、北京物資學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師

鄔亦波福壽園國際集團文化教育委員會主任、禮濟學(xué)院執(zhí)行院長

記者：將生命文化教育納入國民教育體系的意義是什么？現(xiàn)階段探索將生命文化教育納入國民教育體系具備哪些必要性、可行性？

孫樹仁：由于生命文化教育的缺失，蔑視生命、踐踏生命、自輕自賤生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。如此情形之下，迫切需要我們對生命文化進行深入研究，積極宣傳并踐行健康的生命文化，以幫助人們樹立科學(xué)的生命觀，在全社會營造尊重生命、敬畏死亡的社會文化生態(tài)環(huán)境。

雷愛民：“生命文化”是殯葬文化研究的術(shù)語，生命文化教育指在殯葬領(lǐng)域開展生命教育和文化研究。將其納入國民教育體系，有利于夯實殯葬業(yè)精神文化內(nèi)涵和提升殯葬領(lǐng)域人文關(guān)懷。無論從國際教育趨勢，還是從更好地理解生死、更好地服務(wù)和安頓生命的角度來說，都是非常必要的。

鄔亦波：生命文化教育是從文化角度闡釋和解讀生命的意義和價值的教育活動，其目標(biāo)在于教會社會成員尊重、關(guān)愛、珍惜和敬畏生命。把這一教育納入國民教育體系，對于推廣生命文化教育、傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國民的生命素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、培育優(yōu)秀人才以及促進社會的和諧與可持續(xù)發(fā)展，有著重大意義。當(dāng)下，憑借政策扶持、教育資源的儲備、社會關(guān)注度的提高以及國際經(jīng)驗的借鑒等等，能夠逐步促使生命文化教育在國民教育體系里落地實施。

記者：生命文化教育與殯葬行業(yè)有何關(guān)聯(lián)？具體體現(xiàn)在哪些方面？

孫樹仁：當(dāng)下，我國殯葬行業(yè)正處于由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、管理轉(zhuǎn)為治理、殯葬文化向生命文化升華的轉(zhuǎn)型期。而生命文化教育恰恰為現(xiàn)代殯葬及治理提供了關(guān)鍵的文化支持。具體而言，生命文化教育運用于殯葬行業(yè)，不僅能提升服務(wù)質(zhì)量，還能改善社會文化生態(tài)，讓殯葬回歸公益屬性、文化本質(zhì)與教化功能，為行業(yè)發(fā)展?fàn)I造和諧環(huán)境，同時增強殯葬從業(yè)者的文化自信。此外，生命文化將傳統(tǒng)殯葬服務(wù)拓展至“生終殯葬祭傳”六個方面，豐富了服務(wù)內(nèi)涵與質(zhì)量，為喪葬移風(fēng)易俗提供了文化根基。

雷愛民：生命文化教育是殯葬教育的核心議題，通過生命文化培養(yǎng)和教育，可以改變和拓展從業(yè)人員的殯葬認(rèn)知理念，進而提升殯葬服務(wù)水平和人才隊伍素質(zhì)。近年來，各地殯葬服務(wù)場所涌現(xiàn)出各種生命文化教育實踐，如開辟教育場所、建設(shè)體驗館、舉辦開放日及論壇講座等，這些活動都是殯葬行業(yè)開展生命文化教育的具體體現(xiàn)，殯葬行業(yè)和從業(yè)人員也因這些生命文化教育活動日漸頻繁地出現(xiàn)在公眾視野，極大地改變了自身形象，也客觀上緩解了人們對殯葬行業(yè)和從業(yè)人員的刻板傳統(tǒng)認(rèn)知。

鄔亦波：生命文化教育與殯葬行業(yè)在文化傳承和創(chuàng)新方面有著密切關(guān)系，可共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。一方面，生命文化教育為殯葬行業(yè)提供了文化支撐，強調(diào)對生命的尊重、理解和珍視，引導(dǎo)其正確看待生命與死亡；另一方面，殯葬行業(yè)是開展生命文化教育的重要場所，其儀式和活動不僅是對逝者的告別，更是對生命意義的反思和體驗，讓人們更好地理解和尊重生命。

記者：將生命文化教育納入國民教育體系會面臨哪些挑戰(zhàn)？應(yīng)如何面對和解決？

孫樹仁：生命文化教育確有必要歸入國民教育體系，不過這牽涉教育、文化以及精神文明建設(shè)等部門，使其成為教育制度中一項常規(guī)的、制度化的教學(xué)規(guī)范，需要完成諸多工作。譬如，需要對教育制度進行頂層設(shè)計，還需要通過廣泛而持久的宣傳增進社會認(rèn)同和推廣。時下，部分院校已經(jīng)開始了通過第二課堂等多種形式開展生命文化教育方面的探索；國家在相關(guān)的教育發(fā)展規(guī)劃中，也提到了要開展有關(guān)生死、生命等相關(guān)文化知識的教育。相信隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高、社會生活方式的不斷文明與進步，生命文化的研究與教育必將成為國民普遍關(guān)心的話題。

雷愛民：生命文化主要與民政領(lǐng)域的殯葬行業(yè)相關(guān)，廣義上的生命文化教育可突破限制，放到生死教育這個議題上來討論。生死教育是每個人都需要的，但在我國教育體系中仍然是非常缺乏的部分。對死亡的回避、忌諱、恐懼，使我們在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和大眾輿論中對死亡話題不能深入探討。因此，要在家庭、學(xué)校、行業(yè)等領(lǐng)域大力推進生死教育，使其成為國民教育體系重要組成部分，貫穿各階段。只有與生死教育結(jié)合，突破限制，生命文化教育才有機會納入國民教育體系。

鄔亦波：誠然，生命文化教育確實非常必要，但將其納入國民教育體系仍面臨諸多挑戰(zhàn)，主要來自教育資源、教育理念、社會認(rèn)知以及文化差異等方面：教育資源分配不均，需要政府加大投入，優(yōu)化配置，鼓勵社會力量參與；傳統(tǒng)教育理念重知識傳授、輕情感教育和生命關(guān)懷，需轉(zhuǎn)變教育理念，強調(diào)人文關(guān)懷和生命價值；生命文化教育屬新興領(lǐng)域，社會認(rèn)知度不高，需加強宣傳和推廣，可通過宣傳媒介等渠道普及理念和內(nèi)容。

記者：在加強生命文化教育主陣地建設(shè)方面，有哪些好的意見和建議？

孫樹仁：生死與生命文化教育需課堂講授，亦需鮮活生命故事的啟發(fā)，尤其直接透過生命死亡進行生命教化，最能觸動人心。民政部等部門在《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》《關(guān)于進一步推動殯葬改革促進殯葬事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》等文件中，均要求殯葬服務(wù)機構(gòu)建設(shè)生命文化教育基地，一些殯葬服務(wù)機構(gòu)也建設(shè)了生命文化教育基地，并取得了積極效果。如果能以殯葬服務(wù)機構(gòu)為基礎(chǔ)，延伸拓展到教育、文化、環(huán)保、醫(yī)療等領(lǐng)域，將為人們創(chuàng)造更多生命文化福祉。

雷愛民：人類生命維度多元，圍繞人們對生命發(fā)展的基本訴求，在相關(guān)行業(yè)和場所開展生命文化教育非常重要。如，在殯儀服務(wù)場所開辟生命文化教育場地，可以讓人們對生命的歸處與生命的有限性有充分的了解；在學(xué)校進行生命教育，開設(shè)生死學(xué)課程，可以讓青少年科學(xué)地認(rèn)知生命和人生價值；在醫(yī)療場所，尤其是臨終關(guān)懷機構(gòu)等進行生命教育，可以讓人們學(xué)會關(guān)愛、敬畏生命，尊重死亡。

鄔亦波：在加強生命文化教育主陣地建設(shè)方面，我認(rèn)為，可以設(shè)立生命文化教育專門機構(gòu)和資源共享平臺，負(fù)責(zé)生命文化教育的規(guī)劃、執(zhí)行和評估工作。比如，開發(fā)多層次的生命課程系統(tǒng)，挖掘并整理殯葬文化資源，創(chuàng)新殯葬文化教育形式，激勵學(xué)生參與生命成長觀察、臨終關(guān)懷志愿活動、墓園參觀等實踐，以更好地傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)殯葬文化。

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