吃瓜爆料网在线观看|91制片厂MyZ9|果冻传媒最新出品|国产自拍偷拍第三页|国产传媒 欧美|麻豆蜜桃传媒网站在线|一区麻豆文化传媒理论|午夜福利试看|亚洲在线看片|91制片厂种子连接,自拍偷拍 第二页,天美传媒麻豆在线二区,亚洲精品在看在线观看高清91

江蘇省江陰市青陽(yáng)鎮(zhèn)有個(gè)自然村名叫悟空村。悟空村因有悟空寺而得名。2003年11月28日,悟空寺舊址出土唐代名僧泗州大圣(觀音化身)的舍利,引起國(guó)內(nèi)外佛教界轟動(dòng)。2004年12月22日,僧伽舍利迎請(qǐng)供奉瞻禮祈福儀式隆重舉行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大和尚,香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)大和尚,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)松純大和尚,中國(guó)佛教圖書文物館常務(wù)副館長(zhǎng)圓持大和尚,無(wú)錫市靈山祥符寺住持無(wú)相大和尚,鎮(zhèn)江市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)靜云大和尚等海內(nèi)外高僧住持了供奉儀式。新華社、中新社、人民網(wǎng)、香港鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外28家媒體全程報(bào)道。悟空村也隨之名聲鵲起。

悟空寺的前身是建于梁天監(jiān)年間(502—518)的“招隱院”。南梁北魏時(shí),梁武帝蕭衍崇仰佛教,舍身佛寺、度僧侶、造寺廟,十里一寺,五里一庵。唐杜牧有詩(shī)“千里鶯啼綠映紅,水村山廓酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。”說(shuō)南梁有四百八十寺,一點(diǎn)都不夸張。此時(shí),北魏卻肆意滅佛,毀寺焚經(jīng)。魏境內(nèi)有寺院370所,僧人10萬(wàn),為避殺身之禍,四處逃散。大批僧侶流浪至南梁。梁雖崇佛,但由于以往朝廷常常對(duì)宗教信仰反復(fù)無(wú)常,又恐遭魏勢(shì)力的不測(cè),故而他們不肯張揚(yáng),皆稱“隱士”。梁江南有位居士姓吳名才,有良田百頃,房屋千間,吳門尚善敬佛,頗有名聲。流浪于梁的“隱士”慕名來(lái)投,“隱士”越聚越多,千間房屋比比皆是。吳才索性舍宅建院,名“招隱院”。一時(shí)間,佛界高僧人才濟(jì)濟(jì),四方慕賢,八方敬仰,招隱院成為江南名院。

這些,自然引起梁武帝的關(guān)注。于是便有了國(guó)師、高僧慧約私訪招隱院的民間傳說(shuō):慧約自建康(今南京)出發(fā),一路南下,不日來(lái)到江南一個(gè)美麗的村莊。村前有片桃林,桃花盛開、楊柳輕拂、芳草萋萋、蜂蝶翩戲,好一派陽(yáng)春美景。慧約一時(shí)興起,脫口而吟:“美哉美哉,如此美景,不亦樂(lè)乎。乃樂(lè)于景、樂(lè)于趣、樂(lè)于神,天上人間,樂(lè)于此處!”忽然,桃林中鉆出個(gè)頑童,道:“這位高僧,賞桃玩蝶,好不逍遙。一首‘快樂(lè)歌’唱到天上人間,真是妙不可言!”慧約一愣,覺得話中有話,正要發(fā)話,那頑童又道:“不過(guò),我也有首快樂(lè)歌,想聽否?”慧約忙道:“好好,唱來(lái)聽聽。”那孩童唱道:“居靜是快樂(lè),知法是快樂(lè);天嗔是快樂(lè),憫生是快樂(lè);無(wú)欲是快樂(lè),于世無(wú)貪者;調(diào)伏我慢者,是為最上樂(lè)。”慧約大吃一驚:此乃佛典《目真鄰?fù)咏?jīng)》之言。這孩童小小年紀(jì)竟能熟吟佛典經(jīng)書,并道出與己不同的“快樂(lè)觀”,自己作為梁武帝的國(guó)師,竟沉迷桃紅柳綠,貪婪一時(shí)快樂(lè)!不由臉色一紅。待慧約收神,孩童已不見了。慧約穿過(guò)桃林,前面有一荷池,碧水清清,荷葉翹楚,臨風(fēng)飄逸。忽見一少女來(lái)到池邊蹲下身去,伸出白嫩的手臂前去撫荷弄水,碧水中映著她的倩影,隨著水波的蕩漾,少女身子一側(cè),向池中栽去!慧約“哎喲”一聲,飛身將她攙扶。少女莞爾一笑:“感謝高僧施手相扶!”慧約忙道:“有難必救,應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)!”少女“撲哧”一笑:“其實(shí)小女子不會(huì)跌入池中,是高僧看花眼了。”慧約不解,女子又道:“水中影,鏡中花,實(shí)否?虛否?全憑心念,心中有便有,心中無(wú)便無(wú)。‘若不為心使,而能使于心。則能除煩惱,如日出無(wú)暗?’”慧約又一驚:這是佛典《正法念處經(jīng)》所云!這少女竟能借眼前之景熟詮佛典!難道是我看花了眼嗎?剛才明明見她幾乎要栽入池中的呀!慧約正在疑惑,少女又高吟道:“心動(dòng)搖時(shí)魔即隨縛,心不動(dòng)搖魔即隨解。”吟完飄然而去。慧約大悟:剛才那一刻自己確實(shí)被眼前的美景與少女的美貌所傾,自己的心確實(shí)“動(dòng)搖”了。心中又是一聲長(zhǎng)嘆:“此村婦少皆通佛理,況招隱院?”

此事發(fā)生在距今1500年前,當(dāng)時(shí)的金鳳村(今悟空村),因?yàn)橛辛苏须[院,村人深受佛教的熏陶,是何等善良、正氣、聰慧、豁達(dá)。孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“佛教乃救世之仁,佛學(xué)為哲學(xué)之母。”佛教其“普度眾生”的教義,早已在悟空村深深扎根,深刻影響著人們的思想與行為。

時(shí)間的隧道通達(dá)976年,宋太宗繼位,國(guó)號(hào)太平興國(guó)。宋太宗儒佛并舉,聞江南招隱院之名,覺得“招隱”乃有避朝廷之嫌,當(dāng)該正名,便下詔:招隱院既為名剎,佛悟四大皆空,可更名為“悟空寺”。并親筆御書“悟空寺”金字匾額。皇家敕封,從此悟空寺名揚(yáng)天下,其旁村莊,就稱為悟空村。此事距今1040年。悟空村因悟空寺而名滿大江南北。千年以來(lái),悟空村演繹著人間一幕幕傳奇故事,讓人驚艷、讓人敬肅、讓人扼腕、讓人贊嘆、讓人感悟.....

宋太宗敕招隱院為悟空寺后,其地位非一般寺院可比,四方游僧、八方善男信女、賈商、豪紳紛紛前來(lái)進(jìn)香許愿。有商業(yè)目光的人也來(lái)這里蓋房造樓、經(jīng)商發(fā)財(cái),悟空村自然成了繁華之地。在此背景下,悟空村出現(xiàn)了馳名江南的“金七弄”,便又生出許多有趣的故事。

悟空寺東有家酒肆,店主名叫金七。一天,一位客人在金七酒肆飲酒離去,將一錦囊遺失在店中。金七打開一看,錦囊中裝有一百顆晶亮閃閃的珍珠,可謂價(jià)值連城。金七忙追出店外,已不見客人蹤影。為尋找失主,金七寫了“拾物告示”在市井沿路張貼,一直貼到悟空寺。很快,有西街坊趙九來(lái)領(lǐng)失物。金七問(wèn):“爾遺何物?”趙九答:“珍珠。”“有多少?”“一百顆。”“稀世珍珠從何而來(lái)?”“親友相贈(zèng),特去悟空寺化緣。謝店主拾珠不昧,我將珍珠一半與你作為酬禮。”金七堅(jiān)決不受,心想他失物回答正確,化緣是件好事,就把珍珠還給他了。趙九前腳剛走,后腳又有人來(lái)領(lǐng)失物,金七問(wèn)他,回答得絲毫不差,而且也是去悟空寺化緣的。金七再問(wèn)那人:“客官,錦囊中除了珍珠之外可有他物?”那人說(shuō)錦囊夾縫中還有祖?zhèn)鹘?jīng)文一部。金七明白是趙九冒領(lǐng)了珍珠,自己對(duì)不起這位客官了。便直奔趙九家,索要珍珠,趙九不肯承認(rèn)冒領(lǐng),金七苦苦相求:“趙大哥,阿彌陀佛,行善積德,為人不可眛天良啊!”此事驚動(dòng)左鄰右舍,紛紛涌來(lái)。那位客官也趕到,朗聲說(shuō):“欲知真?zhèn)?到悟空寺論理,必見分曉!”眾人一齊稱是,擁簇著來(lái)到悟空寺。那客官一見悟空寺方丈立刻下跪:“恩師在上受小侄一拜!”原來(lái)客官之父與方丈是莫逆之交,方丈曾有恩于他,近來(lái)其父染病,囑兒攜帶珍珠與經(jīng)文趕赴悟空寺,一則謝恩,二則請(qǐng)悟空寺做佛事許愿祛病。方丈取過(guò)錦囊,果然夾縫中藏有經(jīng)文,真相大白。原來(lái),趙九剛巧在酒肆喝酒,見到客官遺失錦囊,金七開錦囊、數(shù)珍珠,頓起貪婪之心,前來(lái)冒領(lǐng)。弄清事情原委,眾人紛紛贊揚(yáng)金七。此事傳開,金七酒肆生意越來(lái)越興旺,一家爆滿,開二家,再辦酒樓,一共造了七條弄堂,故名“金七弄”。

悟空村西北方向大路旁有只河池,碧波蕩漾,這是江南常見的河池,卻有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。悟空寺成為皇家敕封寺院后,驛道上人來(lái)馬往,前來(lái)進(jìn)香的行人如織。一日,有一年輕舉人騎著白馬從北而來(lái),白馬行至這河池邊,駐足不前,引頸長(zhǎng)嘶,雙蹄染泥蒙塵,渾身汗跡斑斑。舉人見白馬不動(dòng),揮鞭打馬。此時(shí)有個(gè)悟空寺僧經(jīng)過(guò),合掌念道:“善哉善哉,蒙汗當(dāng)洗面,蓬塵當(dāng)洗心,白馬效主,主當(dāng)善義。若無(wú)此緣,何往悟空?”舉人聽了臉色一紅,即跳下馬背,牽馬下池替白馬洗刷,讓白馬飲水后再往悟空寺進(jìn)香許愿。后來(lái),這個(gè)舉人得中進(jìn)士,被授予翰林學(xué)士。此事一傳十,十傳百,以后來(lái)悟空寺進(jìn)香朝拜之人,騎馬者來(lái)這河池洗馬,坐轎者讓轎夫洗面飲水。從此,河池被稱為“洗馬池”,一直流傳至今。

金七弄與洗馬池的故事在悟空村一帶代代相傳，“金七弄”印證了悟空人的“誠(chéng)信”，洗馬池映照出“勸人為善”的中華民族傳統(tǒng)美德。悟空村一帶，家前屋后，左鄰右舍，長(zhǎng)輩們總是津津樂(lè)道地向后人講述這些故事，為悟空村的祖先引以為豪。

宗教，作為一種重要的意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)人類活動(dòng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。宗教文化折射著歷史文明的發(fā)展進(jìn)程，一個(gè)地方的宗教信仰、宗教力量的形成，絕非一朝一夕的，是世世代代人類的心靈、思想的進(jìn)化、歷史文明的積淀。因而，一個(gè)地方的宗教繁榮，必然有其歷史文明的繁華，而且具備人們信仰的魅力，深深地影響著后人。故而人們普遍認(rèn)為這個(gè)地方是“宗教福地”。

悟空村，是名符其實(shí)的宗教福地。