大馬華人喪葬觀念改變 傳統(tǒng)義山造墓業(yè)受沖擊
據(jù)馬來(lái)西亞《星洲日?qǐng)?bào)》報(bào)道，隨著馬來(lái)西亞華裔對(duì)身后事處理觀念的顯著改變，多選擇安葬在現(xiàn)代化墓園及盛行火葬，致使華人傳統(tǒng)義山造墓業(yè)蒙受銳挫，下跌接近50%，有關(guān)業(yè)者被迫業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型或朝向多樣化發(fā)展。
傳統(tǒng)造墓業(yè)在早期年代，原是一本萬(wàn)利的行業(yè)，由于早年的華裔思想與觀念比較保守，也很重視華人傳統(tǒng)習(xí)俗，所以十之八九的華人，都會(huì)指定百年歸壽時(shí)，一定要土葬，就算是那個(gè)年代的死者家屬，都會(huì)選個(gè)福地，造個(gè)好風(fēng)水，讓往生的親人得以入土為安，長(zhǎng)眠義山。
華人不再避忌火葬
然而，隨著現(xiàn)代化墓園及殯葬文化的普及，整個(gè)趨勢(shì)出現(xiàn)很大的改變，火葬的方式華人一般上也不再避忌，在觀念上都能接受。
以往，按照老一輩的守舊觀念，老人家往生一定要土葬，不能火葬，免得違反華人的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
不過(guò)，現(xiàn)在死者進(jìn)行火葬的例子，比比皆是。
劉福壽：火葬較“干凈”
風(fēng)水承包商劉福壽(58歲)從事造墓業(yè)已有40年光景，建造過(guò)無(wú)數(shù)不同等級(jí)及價(jià)碼的華人墳?zāi)梗驳竭^(guò)不少的華人義山造墓。
他說(shuō)，打從今年初開(kāi)始，生意量下跌的感覺(jué)特別強(qiáng)烈，往年他平均每年接到120單造墓生意，現(xiàn)在不過(guò)60單左右，相差近半。
他說(shuō)，以馬六甲州的情況來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化墓園的崛起，殯葬的盛行，加上火葬愈顯普及，導(dǎo)致傳統(tǒng)義山的葬禮也愈顯減少及淡化。
“現(xiàn)在人們的觀念有了不同，覺(jué)得火葬會(huì)比較‘干凈’，也比較省開(kāi)銷，所以家庭經(jīng)濟(jì)不那么好的家屬，往往會(huì)為往生的親人安排火葬，除非是死者生前另有交代。”
他說(shuō)，至于家庭能力許可的人家，則會(huì)安排把往生的親人安排在現(xiàn)代化墓園，就算是往生者本身，生前都會(huì)做好身后事的安排。
義山面對(duì)葬滿局面
他說(shuō)，除了思想及觀念的改變之外，另一個(gè)因素是許多傳統(tǒng)華人義山，普遍上面對(duì)葬滿的局面，這種現(xiàn)象已發(fā)生在萬(wàn)里茂、雙溪烏浪、冬牙峇株、丹絨吉靈及巴也明光班底華人義山。
“一旦這些華人義山葬滿后，管理有關(guān)義山的會(huì)館、社團(tuán)或委員會(huì)，若要物色新的地段辟為義山，或向政府申請(qǐng)義山用途土地，可就不如想像般容易了。”
他指出，華人義山前景會(huì)是個(gè)怎樣的局面，可是難以預(yù)測(cè)，以他的個(gè)人看法，要獲得新義山地段，的確很難。
開(kāi)拓與老本行相關(guān)行業(yè)
詢及如何應(yīng)對(duì)老本行不樂(lè)觀的前景，劉福壽說(shuō)，他在維持老本行的同時(shí)，也開(kāi)拓新的行業(yè)，就是基本上與老本行有關(guān)聯(lián)的風(fēng)水料理及美化承包行業(yè)。
“以往，造墓業(yè)生意好的時(shí)期，我有兩班工人負(fù)責(zé)工作，現(xiàn)在造墓業(yè)生意減少，只得邁向業(yè)務(wù)多樣化，安排其中一班工人負(fù)責(zé)料理及美化墳?zāi)梗ㄆ谠苑N花樹(shù)、綠草及修剪花草的工作。”
每年僅接8單生意
另一名風(fēng)水承包商侯健源受訪時(shí)說(shuō)，傳統(tǒng)義山造墓業(yè)的生意，可說(shuō)是今非昔比，在2年前就開(kāi)始滑跌。
他說(shuō)，以前，他每年能接上20單造墓生意，現(xiàn)在平均只有8單生意，要保持業(yè)績(jī)很難。
他說(shuō)，現(xiàn)代人的觀念改變，對(duì)他們的行業(yè)影響最大。很多人覺(jué)得，人死后一切是空，生不帶來(lái)，死不帶去，所以選擇火葬，有者還交代把骨灰撒落大海，干凈利落。
“至于家境比較富裕的人家，則多會(huì)在現(xiàn)代化墓園選購(gòu)福地，作為往生后的另一個(gè)‘家’，至少生前也會(huì)向家屬做好交待。”
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