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喪葬的起源與原始人的靈魂觀和靈魂不死的信仰緊密地聯(lián)系在一起，喪葬禮儀中的許多儀式和做法也與靈魂觀念直接相關(guān)。正是靈魂的觀念，才為中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀中的繁縟、恭敬、敬畏等行為或態(tài)度等找到心理學(xué)的根據(jù)。我國(guó)的殯葬行業(yè)經(jīng)過(guò)建國(guó)后50余年的發(fā)展，在推行火化的工作方針指導(dǎo)下已取得可喜成績(jī)。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的歷史作用及意義

殯葬文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。禮儀文化又是殯葬文化的重要組成部分。中國(guó)素稱“禮儀之邦”，歷來(lái)重視禮儀行為，而喪葬禮儀是禮儀中最為獨(dú)特，最為引人注目的一種，因?yàn)閱试岫Y儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們既感到恐懼，而又不得不面對(duì)的人生重大儀式，其中既夾雜著恐懼和敬畏心理，更有著對(duì)新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。世界各民族都在其歷史文化的演變過(guò)程中形成了不同特色的喪葬儀式，而其中中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬儀式是最為繁縟、最為隆重和最有特色的。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是它的根，雖然在表面上我們阻斷了某種行為和習(xí)慣，但在民族的心理上我們不可能輕易地了斷。具體地說(shuō)，它是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來(lái)的殯葬道德觀念、殯葬道德原則和死亡觀的總和。在時(shí)間上，大體是從先秦至清未的歷史時(shí)期。中國(guó)殯葬倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。歷史是延續(xù)的，殯葬倫理是傳承的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)殯葬倫理思想進(jìn)行回顧，將有助于我們確立現(xiàn)代殯葬倫理思想。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，每個(gè)不同歷史時(shí)期的喪葬禮俗不盡相同，經(jīng)過(guò)幾千年漫長(zhǎng)的積淀和發(fā)展，形成了一整套復(fù)雜的喪葬禮俗，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在發(fā)喪送葬的形式上，如披麻戴孝、揚(yáng)幡招魂、念經(jīng)超度等帶有濃厚封建迷信色彩的禮儀形式。而在遺體的處理上，主要是裝棺土葬，土葬是舊中國(guó)殯葬的主要形式。傳統(tǒng)時(shí)期的中國(guó)人相信靈魂是存在的。靈魂是存在的是包括中國(guó)人在內(nèi)的世界上許多民族的共同信仰，它也是原始宗教產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。在原始人的心目中，萬(wàn)物都是有靈魂的，不僅是人而且所有的動(dòng)植物乃至無(wú)生命的東西的背后都藏著一個(gè)“精靈”。在萬(wàn)物有靈觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了原始的宗教形式——原始圖騰。

第二，靈魂可以獨(dú)立于人的身體而存在。靈魂寓居何處，人們不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定，靈魂既可寓居于身體之內(nèi)，也可以在身外游蕩。靈魂的這種來(lái)去自由確實(shí)為人們解釋許多無(wú)法理解的事情提供了合理的說(shuō)明。這個(gè)人們無(wú)法解釋的生命之謎，便可以合理地解釋為靈魂的永久離去。

第三，靈魂是不滅的。靈魂與肉體不同，肉體只是靈魂的寓所，是會(huì)滅亡的，而靈魂卻是永生的。“既然靈魂在人死時(shí)離開(kāi)肉體而繼續(xù)活著，那么就沒(méi)有任何理由去設(shè)想它本身還會(huì)死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念。”

第四，靈魂在另一個(gè)世界活著，但并不是跟活著人斷絕關(guān)系，它仍以各種方式與生者保持著密切的聯(lián)系。