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中國傳統(tǒng)的節(jié)日中，清明是唯一兼具節(jié)氣和節(jié)日雙重屬性的節(jié)日。現(xiàn)在一提起清明節(jié)，我們首先想到的就是“掃墓”。那么它是怎么從自然氣候的節(jié)點，演變到掃墓祭祀為主的節(jié)日呢？

掃墓在秦以前就有了，但時間不一定是在清明之際，那時掃墓只是皇家貴族的事，因為貴族有碑有墓，而老百姓的通常叫墳，就是死了埋在地里就完事了。據(jù)說，寒食墓祭活動是在寒食節(jié)（清明節(jié)前），是晉文公為了紀念介子推而形成的，“寒食墓祭”大約在南北朝時形成風俗，直至唐朝唐玄宗時期，寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來。據(jù)說到此時，寒食墓祭已經(jīng)推廣到民間，就是老百姓也都掃墓祭祀了。

后來寒食與清明怎么就混為一體，清明節(jié)祭祀遂成習俗？據(jù)說是到了宋代，民間興起焚燒紙錢祭奠先人的習俗，由于寒食節(jié)禁火，清明節(jié)升火，百姓燒紙就只能在清明期間舉行，清明掃墓由此逐漸取代寒食掃墓的傳統(tǒng)。

據(jù)記載古代原來的清明節(jié)，除了講究禁火、掃墓，還有春游踏青、蕩秋千放風箏、蹴鞠打馬球等等習俗。在清明的節(jié)日文化中加入祭祀的內(nèi)容以后，快速得到普及，甚至讓許多人認為清明就是一個祭祀的節(jié)日了。為何祭祀成了清明的主要文化？歷來眾說紛紜，一些專家認為和上巳節(jié)的祭祀傳統(tǒng)融入清明文化有關。也有人認為清明節(jié)有諺語‘清明前后，點瓜種豆’，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)春種秋收，人們對種子和果實的關系感受深刻，這種認識自然而然進入家族倫理之中，認為上一代的人行為、觀念，直接影響著下一代人，對家族倫理的重視，產(chǎn)生對祖先的崇拜，因此，掃墓祭祀慢慢代替春游、踏青等成為清明節(jié)文化的主體。

明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”

明代清明節(jié)掃墓的情況跟我們現(xiàn)在掃墓情況差不多，除了祭奠去世的祖先親人，順便還踏青，一起掃墓，親人還聚餐喝酒。以清明節(jié)掃墓強化慎終追遠、敦親睦族的孝親傳統(tǒng)。

清明節(jié)祭掃儀式各地也有不同。據(jù)說有些地方“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”，是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。關于包袱里的冥錢，種類很多。筆者家鄉(xiāng)浙南地區(qū)清明祭祀民俗是：在墓地擺出煮熟的整雞、肉、豆制品等菜肴，水果，酒。記得小編老父親每次還去采一把新鮮茶葉也擺上。然后給墓地上的土地公燒香點蠟，給祖先燒金銀紙（紙錢），然后放鞭炮、爆竹，最后給小孩分發(fā)墓餅（餅干、糖果、零錢）。掃墓結束了，同家族的人聚餐喝喝酒。