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一、咱倫苗寨當(dāng)代喪葬儀式

德國(guó)著名人類學(xué)家根納普認(rèn)為，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)，在通過出生、入學(xué)、成年、結(jié)婚、死亡等“人生之節(jié)”時(shí)，出于保障平安的動(dòng)機(jī)，都要進(jìn)行一連串的禮儀，以幫助這些關(guān)鍵時(shí)刻的安全渡過。苗族人去世后，通常要舉行葬禮儀式，幫助世人和死者渡過難關(guān)，把亡魂送到另一個(gè)世界，以減輕世人的悲傷。在苗區(qū)，人們稱正常死亡為死好（苗語(yǔ)：搭若），稱墜崖、上吊、喝藥、溺水等非正常死亡為死丑（苗語(yǔ)：搭駕）。對(duì)前者，通常要為他（她）舉辦葬禮；對(duì)后者則即死即埋，不舉辦葬禮。20世紀(jì)80年代以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族喪葬習(xí)俗進(jìn)一步受到漢文化的影響和沖擊，出現(xiàn)了諸多變遷，但苗族也保持著自己的喪葬文化特性。

通過采訪調(diào)查，筆者把咱倫苗寨當(dāng)代葬禮歸納為九個(gè)環(huán)節(jié)：其一，壽終。苗族老人病危時(shí)，直屬親戚要圍坐在旁邊守候。老人落氣后，孝子將三斤六兩紙錢燒在死者床底下，然后用縫好的一個(gè)小布包將紙灰包起來，把它折成三角形，放在家中某個(gè)地方。這個(gè)小包俗稱“落氣錢”，作為亡魂去陰間路上的花費(fèi)。

其二，報(bào)喪。待一切安排妥當(dāng)，管事的人便安排人去報(bào)喪。以前報(bào)喪人要一一走到親戚家中報(bào)喪。當(dāng)今通信設(shè)備方便，常有用電話報(bào)喪的。親戚中以母舅和女婿兩家最為重要，但母舅最大，母舅未到，死者不能入殮。這兩家除了要買香紙喪被外，還要買豬肉、花圈、煙、酒和鞭炮等。其它親戚一般只帶紅色壽被、鞭炮前來奔喪。

其三，沐浴。為了讓死者以干凈之軀回到祖先故地，家人要為死者浴洗全身。孝子要先準(zhǔn)備三盆溫水，把三枝砍好的桃樹枝分別放在盆里。假如死者為男性，必須由孝子或兄弟來為他淋浴。如死者為女性，則由孝女或兒媳婦來幫死者沐浴。沐浴后，要為死者換上事先準(zhǔn)備好的壽衣。所穿衣服數(shù)量的多少不限。多則多穿，少則少穿。

其四，停尸。時(shí)辰一到，家人便把死者尸體移放在堂屋中央的門板上。門板上鋪有一床棉被，讓死者仰面而躺，頭朝內(nèi)腳朝外。木板下面點(diǎn)燃一盞桐油燈和一柱香。例外，在死者前面放一碗煮熟的飯，飯上放一個(gè)煮熟的蛋，意為不讓死者成為餓死鬼。死者的臉用香紙蓋住，身體蓋紅色壽被。大家圍著死者而坐給死者守靈。孝女坐得最近。每有親戚來到，孝女便要大哭，哭訴死者活時(shí)經(jīng)歷，比如撫育子女的艱辛、對(duì)兒孫的慈愛等等。哭的越傷心，就越能體現(xiàn)子女的孝順。

其五，入殮。